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华顶景区中有很多个茅篷。这里的茅篷是竹字头的篷，是用山间的箬竹所建，而在佛教中，茅篷则是特指僧人修行的场所。在古代，僧人除了在寺院中修行之外，一部分僧人还会选择在深山中结庐修行，这些茅篷一般都建在悬崖深涧边上，环境十分清苦，只有那些自制力特别强，道行特别高深的僧人才能守得住清苦，耐得住寂寞，在这深山中修佛悟道。特别是在这华顶山上，风景虽然秀美，但一到冬天，就气温骤降，大雪封山，因此冻死饿死的僧人很多。到了五代后晋时期，禅宗法眼宗二祖德韶国师路经此地，看到僧人如此艰难，心生怜悯，便在此建立道场，每天中午为僧人提供一餐，以钟声为号。这种习俗一直延续到清代，当时一位叫潘耒的诗人便用诗句记录下了这一幕：“天台六十五茅篷，总在悬崖绝涧中，落尽山花人不见，白云堆里一声钟。”我们来想象一下，那时的华顶山云雾缭绕，满山的杜鹃花随风洒落，这时候远处寺院传来一记钟声，响彻深山，山里修行的僧人闻钟声纷纷起身，穿过云雾前往寺院，朦胧中是不是有一种仙境的感觉啊，想想都觉得很有禅意。那现在的茅篷中已没有了修行的僧人，我们也只能在先贤的诗句中来体会一下当初的茅篷，感叹一下僧人对于佛法的虔诚与执着。
青鬼集落（日语：青鬼 (白馬村)）（长野县北安昙郡白马村） - 重要传统的建造物群保存地区
岁贡生即即岁贡，指根据各府、州、县、旗的不同情况，一年或两年、三年以至五年录取一次的生员。岁贡生是由各省的府州县学及八旗官学将资格最老的廪生按食廪年数为顺序依次“贡于王室”，岁贡是靠年头熬出来的，秀才进入官学学习后，如果十年还没有中举，便有资格成为岁贡。加之各地岁贡的名额有限，需要排队候缺，因此又有“挨贡”之称。
“编茅筑小庵”：华顶古木参天，异草遍地，终年云雾缭绕，葛仙翁于此炼丹、植茶，遗有丹井、茶圊；王羲之在此学书、抄经，留下墨池、经洞；智者大师居此拜经、修行，建道场、经台；李太白登此吟咏、放歌……使华顶早在千年前即已名闻华夏，成了释道两家和隐逸之士潜修的圣地。
在佛山设立分校区的大学：南方医科大学顺德校区、华南师范大学南海校区、广东财经大学三水校区、广东轻工职业技术学院南海校区、北京外国语大学佛山研究生院
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巴厘岛寺庙的多层梅鲁塔上覆盖著黑色桄榔纤维。 在日本以外的地区，如德国、丹麦、荷兰等西欧国家，虽然普通民居建筑较少，但在富裕阶层中，茅葺屋顶具有象征财富的意义，因此新建茅葺屋顶的建筑也相对较多。 其中该建筑形式在英国、德国、荷兰、丹麦、法国部分地区、西西里岛、比利时和爱尔兰很受欢迎。
”禪城區昇平商業中心,位於佛山與南海交匯處,東接市東上路、南臨錦華路、西倚永安路,北靠慶寧路,周邊為高密度住宅區和廣東...
而这些知名品牌的著源地多在顺德、南海这两个区，它们占全部“专业镇”的逾半数。详见“广东四小虎”
悟千和尚吸取祥符寺被洪水吞没的教训，要找一处既在溪边又不受洪灾影响的地方栖身，因为离溪水太远生活确实不便。仔细观察、多方踏勘后，他发现人字瀑旁边的紫云岩下既能避开桃花溪、汤泉溪激流，又正好有一块平地可以建房。这个地方与祥符寺相距仅两三百米，且处于前往慈光寺的侧道上，地势较高但位置不偏。于是，他就此依岩搭建了半间茅房，在半片楠竹上手刻庙名“黄山一茅篷”，意为仿效佛祖，茅草盖头，从简为生，精炼苦修。
大部分中國內地的民眾都以普通話為共通語言，在一些外國旅客比較多的酒店，服務生也可以說英語。 瀏覽更多 出入境
位於巴蘭河漂流終點碼頭,景區內有如來佛祖打坐石、大鵬金翅鳥、石船、石劍、瘦身石、迎客松、觀漂岩等數十個景點。...